蛇年春节档电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）掀起一场“全民狂欢”。伴随哪吒这个“全民偶像”热度的高涨，一场“争吒儿”大战拉开序幕。天津、安徽蚌埠、四川宜宾等地凭借当地有关哪吒的传说和故事，纷纷据理力争，认为自己才是哪吒故乡所在地。

　　哪吒是我国神话传说中的经典人物，他的故事主要来源于《封神演义》《西游记》等文学作品，并非真实存在的历史人物，所谓的故乡之争也就无从谈起。不过，哪吒故里之争也并非不可理喻。从情感出发，这反映了《哪吒2》诠释的哪吒形象深入人心，激发了人们的文化自豪感。从经济上看，哪吒的爆火使其跻身为文化IP“顶流”，围绕哪吒故乡争夺名分，归根结底还是想给当地文旅“添把火”。多地“争吒儿”之余，哪吒文化也愈发深入人心：不少网友翻出《封神演义》《西游记》等文学作品做各种文本分析，还深度挖掘流传在各地的哪吒民俗传说，一时间网络上涌现出不少专业“吒迷”；透过大众的传播，大家了解到四川宜宾的南广镇、天池公园等与哪吒传说有关的旅游景点，知道了河南西峡县也有一个名叫陈塘关的地方。

　　“哪吒热”正盛，“争吒儿”确实能在短期内帮助地方吸引游客关注，但把目光放长远，并不一定占得先机就能拔得头筹。近年来，“鲁迅故乡”浙江绍兴、“大唐不夜城”陕西西安等城市围绕城市名人和城市历史打造出独特的旅游标签，吸引游客纷至沓来。有些地方开始“依葫芦画瓢”，执着于争夺名人“户籍”，陷入了虚假的“文化造景”，有的地方未经慎重研究规划就投入大量资金修建名人故居，反遭亏损，像“争吒儿”一样争着给神话人物“上户口”的行径也屡见不鲜，这种行为恐怕更多是将神话人物当作商业化符号，而不是用心地传承和弘扬神话人物背后的文化价值。地方的文化标签不是凭空造出来的，倘若只是无根之木、虚有其表、千篇一律，再华丽的造景也会徒有其表、难以为继。

　　在文旅宣传中陷入对争夺文化IP的内耗，反映了一些地方缺乏对本地文化资源发现和创新的能力。仅以乡村旅游为例，我国不少乡村在悠久的历史传承中，积淀下独具特色的乡村文化，近年来不乏历史文化名村走向大众视野，比如“古代出举人、近代出学子、现代出名人”的北京灵水村，“中原第一红石古寨”河南平顶山临沣寨，“万里京运第一站”云南曲靖白雾村等。但也有些乡村没有内观自己，反而简单“拿来”当下流行的风格，把乡村建成了“四不像”。《哪吒2》的成功，本身就证明了传统文化与创新叙事方式相碰撞，自带强大的生命力。文旅宣传与之有相似之处，同样需要讲好当地故事，与其争夺名人“户籍”、与神话人物硬“套近乎”，不如结合自身实际，多想想如何在叙事方式上进行创新，讲好自己的故事，树立地方的文化自信。

　　要善于挖掘文化资源。从叙事来看，《哪吒2》的人物光环不只在主角哪吒一人身上，敖丙、申公豹、太乙真人、石矶娘娘等配角，也拥有逻辑顺畅、情节丰满的故事线和高光时刻，接连不断引发观众的情感共鸣。文旅融合要抛开单一叙事，不断向内深挖，对本地历史、民俗、非遗等文化资源进行系统梳理，增强游客对本地特色文化的认知度。比如近年来江西婺源将晒秋文化与本地徽派建筑完美融合，五彩斑斓的晒秋景观已经成为当地旅游的标志性符号，“大美婺源”美名远扬。

　　要善于创新文旅形式。《哪吒2》通过在技术层面的革新与突破，在视觉效果上达到了国际一流水准，为观众奉上了一场视觉盛宴。可以说，在这个科技日新月异的时代，要想满足大众对于人文之美的体验与需求，“新”字是一大法宝。当古村落大都是青砖黛瓦时，谁能发掘出古村落的新体验、令人耳目一新，谁就能率先留住游客的脚步；在旅游产品和景点的设计上，如果能先于他人在大数据、人工智能等技术上借力，不断创造现代化的人文消费方式，必然会更好地满足游客个性、特色、多元的需求。

　　“争吒儿”的风终会停下，我们对哪吒的喜爱还会继续。期待更多地方文化故事走向大众，成为助推中国文化IP点亮现代文明的“神来之笔”。（刘诗麟）