民俗里的鄂尔多斯

半月谈记者 殷耀

    鄂尔多斯，蒙古语意为“众多的宫殿”，如今是内蒙古最具经济活力的地区，也是一座洋溢着现代化气息的少数民族城市。

    这个西北东三面为黄河环绕、南临古长城的地方，毗邻晋陕宁三省区，既生活着蒙古族群众，也生活着走西口来的汉族群众。这里保存了蒙古族古朴的民风，也传承有晋陕文化风俗，许多独具特色的文化民俗具有宝贵的人文价值。

祝愿奶汁像河湖中的水一样丰盈

鄂尔多斯草原是一代天骄成吉思汗的陵寝之地，成吉思汗祭祀是这里最隆重庄严的礼俗。

     公元1227年，成吉思汗再也不能弯弓射雕了，在征西夏途中病殁于六盘山脚下。如今，人们来到阿拉腾甘德尔敖包畔成吉思汗陵前，有时会赶上盛大庄严的祭祀活动。

    一年中，成吉思汗陵前要举行数十次祭祀活动，日期和规模都是固定的。其中4次为季祭，亦称大祭;此外还有月祭和常祭。这些祭祀仪式源自成吉思汗时代萨满教祭天方式，明代以后又加入少量藏传佛教的内容。2006年，成吉思汗祭祀被列入中国首批非物质文化遗产保护名录。

    春季农历三月二十一，举办一年中规模最大、最为隆重的祭祀活动，其专有名称是“额苏格”(马奶汁)。它继承了成吉思汗在世时的古俗，用一年中最早挤的白骒马奶汁祭上苍，祝愿奶汁像河湖中的水那样丰盈。这是祈求畜群兴旺的祭典，故又称“查干苏鲁克祭”(洁白的畜群祭)和“鲜奶祭”。过去，这次春季大祭要持续半个月左右。

    2018年5月6日上午，成吉思汗查干苏鲁克大典如期举行。来自全国各地的约10万名游客，来到3座一字排开的蒙古包式陵宫前，感受这场传统文化盛会的魅力。人们带着哈达、酥油、羊肉等，祈求风调雨顺、幸福安康。

    夏季的鄂尔多斯，草青畜肥、乳酪生香，成吉思汗陵的淖尔大祭在农历五月十五日这一天举行。秋季农历八月十二日这天的禁奶大祭，又叫“玛里亚德”，意即新的毡宫落成典礼，是祝愿草原上马群兴旺，吉祥如意。冬季的农历十月初三，成陵又会迎来盛大的“皮条祭”。相传成吉思汗出生的那年冬天，他的襁褓外面用山羊皮条包扎起来取暖，并以此祝福，“皮条祭”由此得名，是对成吉思汗和后代子孙都能平安度过严冬的祝福。

    除了以成吉思汗祭祀为主要内容的传统祭祀，鄂尔多斯蒙古族绵延传承了有别于其他地区的祭祀文化，是鄂尔多斯文化遗产重要的组成部分，丰富而独特。在鄂尔多斯采访，经常会不期而遇各种祭祀活动。除了人们比较熟悉的成吉思汗陵祭祀、敖包祭奠和与牧民们最密切的玛尼宏祭祀活动外，还有许多人们难得一见的祭祀活动。

    鄂托克旗查尔苏木的敖伦布拉格，至今保留着祭泉的传统习俗。据说这里本是一个干旱缺水的地方，却神奇地出现了多处泉水，牧民们视之为神圣所赐，奉之为“水神”，对之供奉祭祀，祈求神泉永远润泽草原，草畜兴旺。

    一曲《敖包相会》为草原上的敖包抹上了浪漫的爱情色彩，其实敖包并非恋人幽会的场所，而是草原上牧民祭祀神灵的圣地。敖包是鄂尔多斯蒙古族的灵魂，牧人遇有大事都要先祭敖包。

    敖包蒙语意为“堆子”。为了在茫茫草原上识别方向，牧人们用石头和树枝垒起高高的堆子，这就是最早的敖包。作为草原上最早的路标，敖包逐渐成为民族崇拜物，成为祭祀神灵的地方。

    每年农历五月十三，是鄂尔多斯草原上祭祀敖包的盛大日子。身穿节日盛装的人们如潮而至，在螺号声中，祭祀的人群绕行敖包三圈，献上哈达、炼烛、香枝等，虔诚跪拜鞠躬，默默地祈求幸福。

    古老而神秘的礼仪结束后，敖包盛会中的草原就沸腾了：那达慕、赛马、射箭、摔跤……欢乐的赛事依次进行。近年来，文娱活动、旅游项目又为敖包盛会增添了新内容。

    过去，女子是不准走近敖包的，但如今，当熊熊篝火燃起的时候，映照出的是青年男女蹁跹的舞姿。敖包远处的草原上，一对对情侣在月色中漫步，曼妙的草原情歌时时萦绕耳际。

唱百支歌曲，献衷心祝福

     鄂尔多斯婚礼和漫瀚调代表着鄂尔多斯两种截然不同的文化，堪称鄂尔多斯民俗文化的两朵奇葩。2006年5月20日，鄂尔多斯婚礼经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录;2008年6月7日，漫瀚调经国务院批准，列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

    “前额上嵌着玉点的骏马，还在沙丘上奔跑。身穿蟒缎长袍的姑娘哟，就要离开娘家的毡包……”凡是参加过鄂尔多斯婚礼的人，无不为这哀怨凄婉的《送亲歌》感动，同时雍容华贵、精彩纷呈的鄂尔多斯婚礼，也令参加者叹赏不已，难以忘怀。

      经过千年演变的鄂尔多斯婚礼，如今仍然比较完整地保留着本来面貌。史载成吉思汗成亲过程中，先后履行了6项仪式程序：提亲、订婚、宴请、送礼、求名、迎亲。这种古老的蒙古婚礼，流传至各个蒙古部落后，经演变更多地突出了地方特色，唯有鄂尔多斯婚礼仍然延续着古老的婚俗传统。“佩弓娶亲”“闭门谢婿”“献羊敬酒”“求名问庚”“分辨出嫁”“路迎新娘”“跪拜公婆”……这一整套鄂尔多斯婚礼程式，可从12世纪的蒙古婚礼找到其雏形。

      “卸羊脖子”是鄂尔多斯婚礼的独特规矩。新郎到女方家后，新娘“分辨出嫁”仪式完毕后，女方家人用盘子端出煮熟的羊脖子，要求新郎卸开，这是对新郎是否心灵手巧的考验。有的新郎拔刀开卸、游刃有余，赢得了人们满意的掌声;而有的新郎则卸得大汗淋漓……

        所有仪式程序，一切感情交流，都以歌舞和酒来做载体，鄂尔多斯因此以“歌的海洋、酒的故乡”而闻名。婚礼一般举行三天三夜，自始至终不准重复唱一支歌，唱出一支重歌就要罚酒3杯。婚礼上人们要唱百支歌曲，献上衷心的祝福。

     今天的年轻人喜结良缘时，已不再完全依照传统婚礼的程式，但卸羊脖子、献羊敬酒等许多内容仍保留着，婚礼上，歌更是不能少，酒也不能缺。在乌审旗陶利苏木，记者曾参加一户牧民的婚礼，歌饮通宵，困了就盘腿打盹，醒来后继续欢饮歌唱。

     九曲黄河如弯弓般环绕鄂尔多斯，由准格尔旗进入晋陕峡谷。准格尔旗的沟沟峁峁不时会传出高亢的漫瀚调，萦绕于漫漫山梁间，回荡在滔滔黄河上。

     秦代曾强迫3万户迁至今日的河套和准格尔一带屯垦，形成蒙汉杂居相处的局面。自秦以降，中原汉族不断进入鄂尔多斯，蒙汉人民水乳交融。在长期的交流中，汉族群众学唱蒙古民歌时，取其曲调而以乐器演奏，这样的旋律演变成了内蒙古西部“二人台”的部分曲牌，《巴音杭盖》《敏金杭盖》等名曲至今传唱草原。还有一些蒙古族民歌在口耳相传中，一方面保持鄂尔多斯民歌的规律和弦法，另一方面糅进了汉族的“信天游”“爬山调”“二人台”等音乐要素，形成了独具特色的民歌新品种——漫瀚调。

     一百多年流行愈盛，准格尔旗无论男女老幼，都能信口吟唱。漫瀚调最初是爱情的“鹊桥”，青年男女隔着沟壑，倾心吐露着爱情之声，比如《栽柳树》《唐庆扎布》等。传唱历久，漫瀚调歌词内容已无所不包，心里所想就成了口中所唱，即兴歌咏，语言朴实无华，散发着浓郁的乡土风味和山野气息。

    漫瀚调与鄂尔多斯民歌永远割舍不开，腔调潇洒、感情炽烈等鄂尔多斯民歌所具的特点，都为漫瀚调所传承。《阿拉腾岱日》是一首在准格尔旗布尔陶亥乡广为流传的漫瀚调，此歌就由传统鄂尔多斯民歌《鄂托克西边》演变而来。

     除了在鄂尔多斯地区广为流传外，漫瀚调也流传于内蒙古西部许多地区，备受人们喜爱。蒙汉群众休戚与共的生活，是漫瀚调的根。

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